shuricos написал:

#1662887
Это очень широкая формулировка.
Если ею пользоваться таким же образом, то можно сказать, что народу принадлежали фабрики, заводы, газеты, пароходы, дворцы и драгоценности

Смотрим фильм "Знахарь", сценка с мельником.)))

shuricos написал:

#1662887
Погодите подниматься на более высокий уровень - сначала надо разобраться с "чистым экспериментом": удержание курса рубля без золото-монетного стандарта, одним только золото-слитковым с элементами золото-девизного.

Анрыл с психологией финансовых кругов того времени. И плюсов не видно на тот момент для слиткового и девизного.

shuricos написал:

#1662887
Не специально, а вынуждены были влезать на пути к золотому рублю и в ходе поддержания его обмена.

Лишь одни займ публично был озвучен в качестве источника золота для реформы. И в 1896 золотой запас уже наличествовал.

shuricos написал:

#1662887
Вот давайте с этим и разберёмся сначала - в рамках "чистого эксперимента".

Тогда Вам и начинать выяснять причину, почему предлагаемые Витте 1,6 млрд. бумажных рублей не были напечатаны, кто из минфина, Госсовета, департамента Государственной  экономии к этому приложил руку.

shuricos написал:

#1662887
Зато есть критика избыточного (а зачастую и принудительного) вброса в оборот золотых монет (в т.ч. монет "мелкого" достоинства в 5 кредитных рублей) с указанием размера такого вброса.

И? Чисто вкусовщина Мигулина.

Давайте немного отвлечемся от финансов, но не слишком далеко.

Расходы на Синод составляли огромную величину.
Например, в 1895 году - более 13 млн. руб., это 60% от расходов на образование/просвещение.
Не слишком ли большой непроизводительный расход?
Понятно, что Церковь выполняла функции ЗАГСов - регистрация рождений, смертей, браков.
Но не многовато-ли на такую узкую функцию так много тратить?

Очевидно, на Церковь также возлагалась функция государственной пропаганды «в низах»: батюшка должен объяснить пастве, что Царь хороший и всё делает правильно. Но в современных условиях полагаться на старания и умения провинциальных попов - уже неэффективно.
Вероятно, имело смысл изменить подход к массовой народной пропаганде, даже сохранив церковные структуры как её проводника.

В идеале - устроить что-то вроде рузвельтовских «Бесед у камина».
Понятно, что даже для проводного радиовещания ещё слишком рано.
Придется в качестве «радиоточки» использовать местных священников (всех конфессий): пусть они своим голосом зачитывают рассылаемый централизованно текст.

За счет такой централизации можно быть уверенным, что «линию партии» священник передаст не в режиме «испорченного телефона» (не поймёт сам, переврет, да потом ещё и плохо объяснит), а точно по написанному - с выверенными и тщательно подобранными словами, с нужными эмоциональными красками.

К тому же, помимо текстов, можно размещать на рассылаемых по приходам листках и изображения - для усиления эффекта: после зачитывания текста священник сможет показывать эту картинку прихожанам.

Причем, начать можно и нужно - с самого «вступления в должность» Николая II: сделать обращение к народам России (к каждому на его собственном языке!) по случаю кончины Александра III (воздав должное его заслугам) и по случаю собственного воцарения, заодно обозначив кратко планы на будущее, чтобы обеспечить себе широкую поддержку в разных слоях общества. Тут и картинка - портрет нового императора - будет кстати.